最近，学者金灿荣提出质疑，认为亚里士多德和古希腊文明存在许多不合理之处，这一言论引发了极大的争议。许多人对金灿荣进行了猛烈反击，甚至扣上了“反智”与“学术义和团”的帽子。然而，古希腊文明本身确实存在一些值得怀疑的地方，因其许多观念与常理相悖（西方称之为“特殊文明”）。因此，质疑古希腊文明是合理的，若要反驳金灿荣的观点，应该提出可信的证据与合理的逻辑，而非通过谩骂与人身攻击来解决问题。 事实上，古希腊文明的可疑之处与中国历史也有一定关系。特别是在唐宋元时期，大量西亚人前来中国，其中包括一些欧洲人，但却没有任何人传播古希腊的文化与知识。本文将探讨一位北宋时期的“洋学者”——马依泽，他的著作中的一些异常现象，也让人怀疑古希腊文明的真实性。 北宋建立第二年（961年），一位名叫马依泽的学者从“鲁穆国”来到中国。史书上记载，马依泽应召进入汴京（今开封），协助修天文历法。关于“鲁穆国”，学术界有两种解释：一种认为是东罗马帝国，另一种则认为是东罗马帝国下属的一个小国，可能位于阿拉伯半岛东北部的也门与阿曼交界处。 马依泽的名字在汉文中译作“马依泽”，赵匡胤赐给他“渔叟”这一封号。虽然史书记载他“应召入汴京”似乎显得有些自大，但实际上他是前来中国进行文化交流与商贸活动的学者。马依泽精通天文学，因此赵匡胤才特意邀请他来修订历法。 马依泽来华后泰兴隆配资，协助王处讷在962年至963年间编制了《应天历》，首次将伊斯兰教的星期制度引入中国，还把十二星座的概念传入了中国。他还参与了其他天文历法的编撰工作，如《后周广顺明元历》和《太一青虎甲寅经》。马依泽去世后，他的后代在宋朝受到重用，马家也定居在中国，至今仍在中国。
展开剩余51%这些问题的存在，提醒我们对古希腊文明的真实性保持警惕泰兴隆配资，并深入思考它与世界其他文明之间的关系。
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